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1. 教會整體生命的成長、得力的核心，所有屬靈事奉的核心力量就是禱告！鼓勵各牧區招聚小組長約定時間築起禱告祭壇，來經歷屬天事奉的蛻變。
2. 為武漢肺炎疫情背後的真理信息及相關事項禱告，為疫情所影響到的行業、變 動、生計能快快得到解決穩定禱告。

                                                  死亡～ mûṯ
舊約聖經一般用作指死亡或垂死的詞是mûṯ（4191），出現了約800次，這詞也 出現在所有閃族語言中。迦南人（他們有些人書寫和說話所用的語言是烏加列 文）更以這詞派生出Mot，作為死神的名稱，以及用來指稱陰間的黏液和骯髒。這 詞可以指自然死亡（創五5〔這詞的首次出現〕，二十五8），因戰爭被殺或被處 決（書十26），等等。
另外，這詞也用作比喻土地（創四十七19）甚或智慧的滅亡（伯十二2）。撒 母耳記上二十五章37至38節是一個有趣的比喻，經文說到拿八“他的心彷彿死 了”，指出當亞比該告訴拿八自己為他向大衞求情時，拿八就大大吃驚，中風癱 了（比喻死了），最終他也真的死了。
不過，要明白聖經說的死亡，首先就要知道死亡不是神原初的心意。其實在 原來的創造中，死亡並不存在。神告訴亞當，在他吃了那不可吃的果子的日子， 他一定死（創二17）。這比任何話說得更清楚，神原想他的受造物藉著服從擁有 永不完結的生命，但死亡卻是人不服從所帶來的、無可避免（及必然）的結果。 因那最原始的第一個罪，亞當在屬靈上立刻死了，身體（連同世上其他受造物） 也開始走向死亡。可憐一切的受造物從此“一同呻吟、同受陣痛”，好像女人在 生產中所受的苦（羅八22）。
雖然這真理多番受到異端質疑，例如伯拉糾（Pelagius）、加西安 （Cassianus）、亞流（Arminius），以及今日的異端，但人在伊甸園的罪所帶來的 死亡延續至今，徹底地影響萬物（弗二1-3；羅三10-12）。為甚麼亞當在屬靈上死 亡？因為他違背神，並因此而干犯了神本身的神聖。今天很多人相信愛是神的性 情最超越的一面，但這是個致命的錯誤。神的神聖才是超乎一切，因此“犯罪的 他必死亡”（結十八4、20；另參羅六23）。
當今流行的“社會福音”（其理念是我們應以改革社會、解決社會病態為目 標）是撒但最聰明、最狡猾、最成功的謊話。屬靈死亡～即與神分隔～是罪的結 果。惟有在基督裡，我們才能有救恩。
～摘自「默想希伯來文365」（漢語聖經協會）
禱告：
1. 默想：羅五12-21指出，罪怎樣進入世界？罪統管誰？罪人惟一的出路是甚麼。
2. 為武漢肺炎疫情背後的真理信息及相關事項禱告，為疫情所影響到的行業、變 動、生計能快快得到解決穩定禱告。
3. 為國家元首、君王、領袖、審判官認識神、降服神，有真理的聰明智慧治理國 家禱告；祝福在上掌權者有公平公義，施行慈愛和誠實的政策，使百姓受惠。
4. 為教會今年目標「興起新世代的好牧人」第一季「好牧人的靈性」禱告：弟兄 姊妹的靈性基礎都能被建立得好，也能成長發展得堅固！
5. 為以色列全家悔改信主禱告，警醒自己、預備自己迎接主再來的禱告。